在鹿邑縣城西關，有一座叫文昌廟的清代建筑，敬的是文昌帝君，香火十分旺盛。但大家可能不知道，最早的文昌廟并不在那，而且原來的名字也不叫廟。
西關有個文昌廟每年的農歷二月初三，民主一街的居民一早就會被熙熙攘攘鑼鼓喧天的動靜驚醒。
這一天，成群的善男信女們匯聚到這條街中間，穿過逼仄幽轉的小巷，一個簡陋而不失古樸的山門映入眼簾，這就是眾人的目的地——文昌廟，里面供奉的就是赫赫有名的文昌帝君。二月初三這一天，就是他的生日。
在中國民間信仰中，文昌帝君是一位專門掌管人間科舉功名和官職祿位的大神，職級相當于現在的教育部長兼組織部長。這在靠讀書當官才能走上人生巔峰的古代，其受到重視和崇拜的程度可想而知，所以自元代以來，全國各州縣就開始大規模的為他建廟祭祀。老子故里鹿邑，概莫除外。
據說，鹿邑的文昌廟，曾是豫皖地區最大，格局最完善，輻射和影響最遠、香火最旺的廟宇。但是，眼前的這座文昌廟，占地不過五分，主殿面闊三間，進深一間，屬于典型的清代硬山灰瓦建筑——明顯與傳說不符。
另外，查遍史料，鹿邑縣過去并沒有叫文昌廟的廟宇，只有一個叫“文昌宮”的地方，而且是在城東關。這是怎么回事呢？
據清光緒《鹿邑縣志·卷三·壇廟》記載：“文昌宮，在升仙臺前，”（圖示：鹿邑城池圖）。眾所周知，升仙臺就是現在的老君臺，位于城內東北角。而對于城西的“文昌廟”，查遍縣志也沒找到只言片語。
那么，這個“文昌宮”又是什么來頭呢？
先說它的建設時間。在目前鹿邑現存最早的康熙版縣志里，對“文昌宮”的記載只有寥寥幾筆，建設時間更是“始建未詳”。到了光緒《鹿邑縣志》里，才有“乾隆三年（1738年）、嘉慶四年（1799年）相繼修繕”十余字的記載。
字雖不多，但信息量很大，說明這座“文昌宮”至少是明朝嘉靖之前就有了。因為康熙縣志往上承接的是清順治和明朝嘉靖縣志，這就說明幾個縣志對“文昌宮”的建設時間都沒有記載，進而證明它在明朝之前就已經存在了。
再說他的歷史地位?？h志記載，當時的“文昌宮”是個很牛叉的存在，地位僅次于太清宮。
具體牛在哪？首先體現在建筑規格上。全國祭祀文昌帝君的場所基本都叫“廟”或“閣”，但稱為“宮”的并不多，這在強調等級規制的古代，后者規格明顯高于前者一個等級。
另外體現在祭祀規格上?？h志記載，“文昌宮”在嘉慶六年（1801年）列入每年農歷二月和八月的官方祭典，其級別為“中祀”。那“中祀”是什么概念呢？就是比皇帝祭祀天地、宗廟的“大祀”稍低一級的規格，老鼻子厲害了！
所以，因為它的建筑形制高，祭祀規格高，加上地處道家圣地老君臺，鹿邑的文昌宮從而成為豫皖地區最大，格局最完善，輻射和影響最遠、香火最旺的廟宇之一。
鹿邑文昌宮，曾經豫皖地區一座輝煌的存在，可惜在連年兵火戰亂中，與老君臺周圍的建筑一樣同遭厄運。
這是攝于1921年11月的一張老照片，可以看到老君臺前曾經百余間的建筑已經所剩無幾。
1922年，馮玉祥主政河南期間，掀起“拆神不拆廟”運動，除保留老君臺和明道宮里的圣哲老子像外，文昌宮里的文昌帝君，隨同周遭的八蠟廟、呂祖廟里的一眾神像神位一并拆除，文昌香火至此斷絕。
1946年，民國縣政府在僅剩的二十余間房屋基礎上，建立“鄉村簡易師范”，建國后改為“鹿邑縣立初級中學”，就是今天的老君臺中學前身。至此，曾經聲名顯赫的文昌宮徹底消失在歷史長河中。
慈善機構惠濟堂說到這，問題來了，現今西關的文昌廟又是怎么來的呢？其實他的歷史說長也長，說短也短。
據考證，西關文昌廟前身是清代的“惠濟堂”的舊址，一座民辦官助的慈善救助機構。